古代什么样的人能随意娶妾？五口之家为两千年

理解古代中国的婚姻制度是一个复杂且深入的话题。许多现代人通过影视作品和网络小说来了解古代中国，往往容易将戏剧中的诠释内容作为历史的真实面貌，特别是当这些戏剧展示的是宫廷剧时，更容易产生一种古代中国是一夫多妻制的印象。实际上，中国人自古以来的婚姻模式主要是一夫一妻制。

考古学者的发现揭示，早在公元前3500至3000年的晚期仰韶文化时期，就已经存在较为固定的一夫一妻制度。到了殷商时期，一夫一妻制已经成为社会的主流，尽管存在一夫多妻的现象，但殷朝君主中也有选择一夫一妻制的。选择一妻与多妻的考虑因素固然很多，但“拥有继承人”是其中的首要大事。毕竟，传宗接代是婚姻大事的主要目的。

对于皇亲国戚来说，巩固权势和财富的需求使得他们更加重视继承权的稳固。在嫡长子继承制的影响下，母凭子贵的现象逐渐产生嫡庶之分。到了封建社会，更是在延续殷商制度的基础上明确了妻妾制，规定“正妻”只能有一位，其余的“妻子”皆是“妾”。这样的规定出现了“妻尊妾卑”、“正妻之子为嫡子，妾之子为庶子”的区别，以及立嫡立子的规则。

至于“平妻”，这个词指的是明清两代的商人，在外工作时所娶的女子。尽管被称为“平妻”，但在礼法法律上，她的地位仍然属于妾。到了近代，尽管有“兼祧”之法的推行，允许独子在特定情况下再娶“平妻”，但在法律上仍被视为妾。

从历史资料来看，真正纳妾的人只是极少数，主要是社会地位较高的人。皇亲国戚的纳妾数量自然是最多的，而布衣平民则少有纳妾的机会。在中国传统文化中，纳妾更像是权贵的特权。

一夫一妻制在中国的影响深远，主导了中国的婚姻模式。历史上，法律和社会规范都在不断巩固这一制度。学者们的研究也表明，尽管存在一夫多妻的现象，但传统的中国婚姻制度更应当被归为一夫一妻（多妾）制。我们应该正确理解古代中国的婚姻制度，认识到一夫一妻制是其主要传统。在古老的中华大地上，纳妾的现象并不普遍，其背后的原因有二：一是经济因素的制约，纳妾对于大多数普通家庭来说，是一笔不小的开销，难以承受；二是法律对于纳妾行为有着明确的限制和规定。

《大明会典卷》明文规定，婚姻必须遵守法律规则，从选择婚姻对象、婚期确定，到纳妾行为，都有严格的限制。更进一步，《大明会典卷之五十七》明确指出，王府选娶妾媵需要事先奏请朝廷，并且需要遵循一定的程序和规定。这些规定包括审核是否有嫡子、已经纳妾的数量等，只有经过礼部查明确实需要纳妾或者符合例行的娶妾数量，才会被允许选娶。对于超出规定滥收妾媵的行为，将会受到礼部的参奏处罚。

即便法律有明文规定，但在皇亲贵族之间，纳妾的数量还是有明确的等级划分。例如，亲王可以奏选一次妾媵，但数量不得超过十人；世子及郡王限额为四人；长子及将军限额为三人。这些规定在一定程度上限制了皇亲贵族的纳妾行为。

尽管国家法律有所规定，但在地域偏远的地区，由于法律执行较为宽松，纳妾现象可能会相对更为普遍。总体而言，对于普通老百姓来说，纳妾并不是一种广泛流行的现象。

另一方面，关于中国传统家庭结构的认知，大家往往存在误解。传统的观念认为中国家庭多为大家庭结构，但通过史学家梁方仲和杜正胜的研究却发现，事实并非如此。

中国历朝历代都有户口统计的文献记录。梁方仲根据可靠数据推算出中国户口的总平均数约为4.95人。杜正胜则基于后世所得的数据计算出平均数为5人。这两位学者的统计数字相近，并且符合“五口之家”的说法。

进入现代以来，中国家庭依然维持着五口的规模，大多数家庭呈现三代同堂的状况。从一家五口的人数规模来看，足以证明从古至今的中国家庭绝大多数都是一夫一妻制的。也就是说，在中国的传统婚姻中，一夫一妻制是主流。这种家庭结构不仅在经济上更为合理，也体现了中国传统文化的价值观。